在日常生活當中，我們要怎樣待人處事，要怎樣過日子，佛在這些地方有沒有明確的教導。
我想這是我們每一位同修都非常關心的。
在一切大乘經論裡面，佛的教導已廣泛的為我們說明：就是菩薩行的六度。
六度，如果不能除障，就不叫做「度」，那是修六種福：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，統統是福報。
六度，能對治除慳貪、惡業、瞋恚、懈怠、散亂、愚痴，這才叫做六度。
也就是說，我們在日常生活當中，對人、對事、對物，要守這六個原則，遵守這六個原則，這個行持就叫做「菩薩行」。
這六個原則就是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
這是要應用在日常生活當中，從你早上起床到晚上睡覺，一整天所遵守的統統是六波羅蜜，這是真正的修行。
六波羅蜜有修行的順序嗎？
如果以「六波羅蜜法」、「六波羅蜜經」或「大般若經」中所談的波羅蜜的宗旨來看，都以「佈施波羅蜜」為首。
因為佈施波羅蜜可以發起莊嚴戒行，而能莊嚴戒行就能安忍，能安忍才能精進，能精進才能好好修習禪定，並思考進而顯現智慧，這是六波羅蜜修行次第的秘要。
六度是度自己的，通過六度的修行，會讓我們面對一切境界時內心不起貪、嗔、癡、慢、疑等無明煩惱，而生起智慧和慈悲心。
所以，學佛不是理論，而是持續實踐的過程。
人生在世，需要經過各種境界的歷練，求解脫一定要靠自己。
「解脫」有淺深，淺的是斷煩惱、開智慧；深的是了生死、出三界；
再深的意思是破無明、證菩提，那是究竟解脫。
佈施對治慳貪
如果你想自己錢財不缺，並且內心豐足，唯一的方法是學會佈施。
布施意爲普施，人都有慳吝不捨，貪求無度。對於錢財物質，不但不肯施捨給人，而且貪得無厭，心不知足。 佈施，不是單純把錢財送給人家，那是財施。還有法施和無畏施。佈施的含義和範圍極其之廣。
釋迦牟尼佛在世的時候有個貧苦的婦女，窮到什麼程度？可能外出一套衣服都不具備，出門的時候要跟家人換衣服。她見到佛陀知道這是偉大的智者，於是深深地叩首行禮，說偉大的佛陀，我為什麼如此貧窮，請教如何才能富有？佛陀說你想富有很簡單，佈施就行了。
她說我一無所有如何佈施。佛陀說，你還有很多東西可以佈施。你的身體可以佈施，幫人家拖地板，掃地，洗衣服；你的笑容、語言可以佈施，你用讚歎的言語，用笑容去面對別人，也是佈施；你把座位讓出來，是佈施；別人生病了你去照顧他，也是佈施…。
當你有佈施的心時，連走路都是一種佈施，為什麼？人家看你那麼高雅、從容、寧靜、喜樂，你讓人家心裡產生無比的美好，清涼，這就是一種佈施。
佈施一定是快樂的事，而不是痛苦的事，若念念不忘自己的所施之物、自己的付出，這本身就是一種痛苦。
所以佛教講要“三輪體空”佈施，就是佈施時不著相，內不見己，外不見人，中不見物。我佈施了就像沒佈施一樣，這才是佈施的最高境界，你如果處處想著自己的付出，別人的回報，那樣的福報“雖黃金萬鎰，福不滿也”。
當人有了一顆菩薩心，他全身從內到外無處不是佈施，從音容笑貌，言談舉止，行住坐臥，無一刻不在佈施。能做到這一點你就是凡夫菩薩了，你的身雖然是凡夫，但你的心已經是菩薩。
當然，生活中，我們會碰到各種問題。只要活著，問題就無窮無盡，如何去解決這些問題，便是人生的智慧。我們身邊有些人，有錢，富有，但是活得並不快樂，或者身體有病，有巨大的問題困擾著他們。這叫富而不樂，這樣的人大有人在。
人生往往如此，當你沒錢的時候你非常渴望有錢，你覺得自己有錢就幸福了。好不容易有錢了，買了車買了房，如意了吧？也不一定，也許還有家庭的問題困擾著你。等你家庭、孩子、事業都如意了，還有新的問題出現。總之活著，就會不斷的面臨問題。
面對問題時，我們要記住四點：面對它，接受它，處理它，放下它。
因上努力，果上隨緣
世間人大致上所追求的，不外乎是財富、聰明智慧、健康長壽。
佛告訴我們，財富、智慧、健康長壽都是果報。要想得到這個果報，一定要修因。善因得善果，惡因得惡報。有果必有因，有因必有果，這是真理，是永遠不會變的。
發財的人，財從哪裡來的？絕對不是他很聰明、他的方法很多，他就能賺錢了。比他聰明的人還很多，比他方法靈活的人也多，為什麼那些人不發財？佛跟我們講的，財富得來是你前生種的因，種了什麼因？財布施。
財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，所以你想得這三種果報，一定要修三種因，你才會得到。
世間人得這果報的，大多數是前生所修的，少數人是這一生所修的。這一生所修，如果修得很積極，他不用等到來生，現世就得果報。一定要明白這個事實，我們才懂得果報是必須要靠修因的。
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