在日常生活當中，我們要怎樣待人處事，要怎樣過日子，佛在這些地方有沒有明確的教導。
我想這是我們每一位同修都非常關心的。
在一切大乘經論裡面，佛的教導已廣泛的為我們說明：就是菩薩行的六度。
六度，如果不能除障，就不叫做「度」，那是修六種福：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，統統是福報。
六度，能對治除慳貪、惡業、瞋恚、懈怠、散亂、愚痴，這才叫做六度。
也就是說，我們在日常生活當中，對人、對事、對物，要守這六個原則，遵守這六個原則，這個行持就叫做「菩薩行」。
這六個原則就是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
這是要應用在日常生活當中，從你早上起床到晚上睡覺，一整天所遵守的統統是六波羅蜜，這是真正的修行。
以戒為師，放下五欲六塵
「持戒」就是有所不為。
大部份的人會說自己業障重，而業障重習氣就重，習氣重欲望就重，因此要靠戒行來幫助自己。
比如我們打坐，為了達到效果，就不能講話，不能東張西望，身體不能亂動，不能胡思亂想，這些“不能”就是戒律。你要有所成就，就要有所捨棄，捨棄，便是持戒。
所以，持戒是保護我們法身慧命的一種方法。持戒本身是不難的，最難的是你沒有一個目標。一個出家人，如果把五欲六塵放下，自然而然就能持好戒律。
再比如吃素，很多人你硬逼他吃素他吃不來，非常痛苦，但如果讓他練瑜伽，每天打坐，身心輕安，清純之氣提起來，自然而然碰到那些葷腥味道很濃的他就不想吃了，最後你逼他，他都不吃。
因為他的身體已經切換到那種狀態，對葷腥沒有興趣了。這是自然而然的，所以自然而然的東西一定是相互適應，不是強迫的。
比如一個學生，他的理想是考上一所名校，他成就自己的理想有了，動力自然也產生了，家長和老師不用拿著鞭子在後面趕，他自發性的把時間用來學習，自然會放棄其他無關學習的，此時的持戒是自然而然的過程，沒有誰強迫他就可以做到。
所以持戒本來是不難的。我們之所以覺得難，是因為沒有一個更重要的理想去成就自己。
持戒治毀犯
所有不該做的壞事應該戒除，已戒除的壞事不應該再做。總而言之，諸惡莫作，眾善奉行。
持戒就是守法，六度的「持戒」，並不是指五戒、十戒（這是根本戒），而是講平常守法。
社會的規範，國家的法律，不同地方有不同的法規，這是有條文、有明文規定的。家庭裡面，有家庭的規矩，長幼有序，兄友弟恭，有自然的一種秩序。
還沒有明文規定的，如風俗習慣，人情世故…等，我們都要懂得，都要遵守，直到你內心的起心動念，沒有絲毫違法的念頭生起，持戒就圓滿了。
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